河北曲阳石雕艺术风格探源

河北曲阳石雕已经有两千多年的发展历史,是中国雕刻艺术中重要的一个分支,也是中国北方石雕艺术的发祥地之一。
传统的河北曲阳石雕技艺的起源应当追湖到汉代,据庙字碑文记载,早在西汉年间,张良之师黄石公便在此地修行,召集石匠修建殿字,雕刻兽类饰物。汉白玉佛像雕塑高清图

曲阳城内的北岳庙,始建于北魏。大殿周围遍布雕有千姿百态石狮的汉自玉栏杆。故宫博物院历代艺术馆也收藏了曲阳出土的大量北魏至唐代的石雕造像,其形态优美,精雕细琢,堪称北魏期间佛教造像艺术之佳作曲阳石雕经唐代而日趋成熟,至元代又有一个质的飞跃,将建筑雕刻、建筑装饰与石雕巧妙的结合,明清则将这种建筑装饰艺术发展到了高峰。
河北曲阳石雕艺术的成因,大致有三:

一是由于曲阳石料本身适于雕刻,河北曲阳石雕有着得天独厚的便利条件,城南黄山盛产汉自玉大理石,石质洁白纯净,润滑坚韧,白石中稍带微黄之色如象牙一般。这些优良的石料经过艺人的精雕细琢,易出精品。

二是曲阳地处燕赵之间,与代表中国古代人物雕塑辉煌成果的四大石官之一的大同云冈石窟相距甚近,在艺术手法及风格上曾经受到很大的影响。

三是北魏拓拔氏当年大兴开凿石窟之风,在全国范围内网罗和掉夺了大批工匠来建造大量的寺庙石刻,其中就包括当时的中山(今定州曲阳)艺人,这些人带回了优良的雕刻技支艺,促进了当地石雕艺术的发展。

观音汉白玉石像雕塑
在近两千年的发展过程中,河北曲阳石雕逐渐形成了自己非同凡响的特有风格。
首先是重神的,河北曲阳石雕在造型中不唯形似,往往去掉繁项细节,紧紧抓住人物的精神气质作为刻画表现的主旨,雕球手法上极为简约,以求造型在动态结构上达到传神的要求,特别是在塑造佛像这类性别不清的形象时,强调人物内心世界的刻画,讲究人物动物及各种形象之间的呼应,毕竟,“传神”是中国传统艺术中不可动摇的精神所在。
其二是适型。与其说河北曲阳石雕作品千姿百态、形象各异,丰富的构图是艺人的巧妙设计,不如说是曲阳石料的天然形态提供了造型的基本条件。

可以说“应物造型”是河北曲阳石雕的一个基本特点。河北曲阳石雕艺人在创作时,常常根据石料的形态特点展开丰富的联想,发挥自己的形象思维能力,寻找自己所要表现的突破口,达到胸有成竹后,一气呵成。
其三是发挥线在雕刻中的作用。以线造型,是中国传统艺术中极为发达和最富有民族特征的艺术表现形式,在数千年艺术发展的历程里,逐渐成为中华民族学问与心理结构的最佳表现形式,河北曲阳石雕充分表现出线条的概括作用,运用不同的线条表现不同的质感,在因线条作用而造成的不拘泥于形体外表的空灵的空间感中,有着一种与西方体面雕塑的实在空间感大相异趣的美感。
其四是塑造手法的随意性。在河北曲阳石雕艺术造型中,圆雕、浮雕、透雕,线刻等表现方法常常被不拘一格地混合并用于一件作品,甚至有时还有镶嵌技法曲阳石雕不仅圆融贯通地综合运用多种技法,而且还体现出构思巧妙,设计选材的灵活。这正合乎东方艺术审美形态的要求,因为其传统艺术的理念中一直体现着浪漫主义的思维色彩,从来就不受理性界限的束搏,这也就是曲阳石雕艺术具备更大的空间容量的原因所在。
其五是创作题材的宽广与内容的丰富性,在曲阳每个石雕艺人都有讲不完的神话故事、寓言传说,这些丰富的素材充实了石雕艺术的表现内容,因为每个美丽的故事传说都是启发他们进行创作的源泉,这种人神合一,佛道合一,天人合一的中国民族传统学问特点,这种天,地、人、神,兽之间的融合体现,形成井丰富了曲阳石雕的题材与内容。可以说,随着艺术表现题材的拓宽,逐渐体现出曲阳石雕艺术发展上的成熟与进步。花岗岩石材雕刻拴马桩
河北曲阳石雕艺术走过了两千多年的路程,随着中国雕塑历史的长河不断涌进而逐渐发展。尽管河北曲阳石雕在一段时间里曾经因为各种的原因出现低迷的状况,但是其历史渊源并没被割断,其艺术上的、学问上的生命力依然顽强。

在此意义上,大家希翼学问艺术界和社会上更多的有识之士能关注曲阳,关注河北曲阳石雕艺术的进一步发展,以使这枝富有中华民族传统学问特色的奇葩焕发新的春天。

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